當(dāng)代雕刻巨匠各有千秋,千姿百態(tài),但隨之而來的卻是一些缺乏藝術(shù)想象,缺少文化性,缺乏人文關(guān)懷的雕塑大作,而且這種癥結(jié)還得緊緊的波及雕塑藝術(shù)的發(fā)展和傳播,本文針對(duì)這一現(xiàn)象提出在現(xiàn)代大連玻璃鋼雕塑創(chuàng)作中需要放入本性設(shè)計(jì)的全新理念,而結(jié)合親身的創(chuàng)世實(shí)踐,深入探討了一些具體可行的創(chuàng)作方式。
作為一種藝術(shù)形式,大連玻璃鋼雕塑體現(xiàn)了人們對(duì)生命的理解和期望。對(duì)于我們雕塑工作者來說,史乘積淀的責(zé)任也很大,在雕塑創(chuàng)作中,我們所要承擔(dān)的不只是機(jī)械的去做一個(gè)雕塑,還要研究雕塑本身帶來的視覺效果。
不斷地在人們的視野中閃現(xiàn),傳遞著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)時(shí)代的文化特色。我們周圍不乏一些內(nèi)在的精妙、精湛的雕塑、具有地域特色的、能陶冶情操的杰作,如哈爾濱中央大街的城市雕塑,北京天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑,廣州的五羊,四川的《五羊》,等等。
當(dāng)代大連玻璃鋼雕塑中存在的缺陷和缺陷,現(xiàn)在我們仔細(xì)地觀察一眼周遭的雕塑,會(huì)發(fā)現(xiàn),真正的好作品并沒有太多,而是太少,這讓我們產(chǎn)生了許多一定要面對(duì)的問題。就像羅丹說的那樣:"所謂的才調(diào)無處不在,沒有性子就是性子,沒有性子就是性子".這種性子也許說天性化正是我們目前所缺乏的,長(zhǎng)久以來注重基礎(chǔ)練功,注重客觀事物的再現(xiàn),輕主觀情素表征的塑造下,雕塑家明顯多了些特質(zhì),而且本性卻變得特別的多疑。